第20回:路标所讲述的阿岛和淡岛信仰

石塔

沿着鹤见区上末吉4丁目的旧路有一座叫行定庵的小寺庙。

与其说是寺庙,不如说是茂屋风,如果里面没有墓地的话,谁也不会意识到是寺庙吧。在这个行走庵的入口,建有面向旧道的“一亿念佛供养为二世安乐”的石塔。在高87厘米、宽25厘米的角塔上,塔身眼看就要倒下了。右边有一个路标,叫“右路道,左本村河豚道”。宝历三酉年九月(1753年)
行定庵古时候叫大日山行定院,是1691年(1691年)盛荣庆海的开基的净土宗寺。之后衰退变得无人居住,由下末吉曹洞宗的宝泉寺第十世大了慧满再兴,改为现在的宗旨。
从那以后,成为本寺宝泉寺的隐栖寺。净土宗时代是尼寺,墓地里排列着庆海尼(1698年9月21日寂)的其他尼姑的墓。行定院在明治时期改为行定庵,尼姑住持。

智参觉惠尼品位1890年11月5日
桂法德林尼品位1906年2月9日
真岳秀禅尼品位・1940年1月30日

那么,这个路标原本是在末吉桥的西侧,据说转移到现在的地方是在昭和初期。路标上可以看到上末吉村小林和施主名,小林姓是梶山一带多的世家。另外,梶山地区自古以来就是女人念佛讲就很盛行。

在梶山二丁目的小林忠一先生面前,有1673年(1673年)建成的念佛讲供养塔,施主14人都是主妇,其中11人是小林姓。这些都是“小林-内仪”。在末吉桥旁边的路标建立者小林,或许有多个女人念佛讲习中。末吉桥位于梶山地区东边。据说女人念佛讲大多是由于地缘关系而组织的,以附近的净土宗寺院为中心进行,梶山的女人念佛讲也和行定庵有关系。阿岛大人作为女神有着女性共同的信仰,这个路标的建立和女人念佛讲的关系也充分考虑。

沿着鹤见川的堤坝往太尾方向走,大熊町的尽头就是折本町的淡岛神社。很久很久以前,从江户人那里采到的淡岛神社参拜的旅人看到桥畔的路标,松了一口气,急忙走路吧。
淡岛神社(现港北区折本町)在江户时代作为女人信仰之神,在平民中受到广泛的崇敬。在“江户名胜图会”上,“从淡岛神社·相模街道大熊村左边十三、四个町人在折本村,供奉神主云路氏。祭礼是3月3日,庙会是每月元旦、十三日,祭神是少彦名命和神功皇后二座,劝请开始不详”。纪州和歌山的加多神社被称为其总本社,在那里至今仍将红色纸人偶作为妇女的护身符分发。

妇科病、赐子、安产祈顿有灵验。
近世中期以后,平民之间以参拜各地的灵场为目的的寺庙巡游盛行。女人念佛讲等也暂时离开了村里生活的束缚,作为合得来的女性之间的关系,以讲为中心逃出村外的活动也变得活跃起来,这也是这个时代的特征。天保年间(1830~1843)上淡岛的愿人这一祭文读在全国各地推广了淡岛信仰。
淡岛神社是住吉神的妻子神,但是因为得了血病,所以放在住吉神社的门上被流放到海里,3月3日漂到纪州的淡岛进行祭祀。据说3月3日送神仪式之一的“流雏”是由此而来的。在折本町的淡岛神社境内,建有一座名为女性神的针供养的大碑。收纳这个针的习惯只限于阿岛大人,据说3月3日的节日里,村里的女儿们为了祈求缝纫的进步,收纳了旧针。

淡岛信仰在医学不发达的时代,以女性为对象,根据申请者在全国范围内传播开来,曾经流行过一段时间,但确实给农村的女性带来活力,生活热情也发生了转变。现在,行定庵的路标已经没有路标了,很长时间寂寞地站在路旁静静地站着。

来自鹤见区文化协会“鹤翔”

鹤见历史会/大熊司