第8回:被谜语所包围的中世纪寺尾城(之二)

寺尾城址的西山山麓供奉着寺尾稻荷。现在地名变成了马场,所以被称为马场稻荷,但是以前被称为寺尾稻荷。江户时代作为实现马术进步的稻荷而出名,来自江户的参拜者也很多。留下了很多说明这一点的奉纳绘马、石碑类。拥有正一位相国稻荷之位的寺尾稻荷,在《新编武藏风土记稿》中的“马场村稻荷社”中,“号为正一位相国稻荷。相国文字为何故。向学习马术的人向本社祈愿,大感动。不知什么时候,纪伊殿马厩被保管的人信仰,相国之号为与”,证实了江户时代纪州藩和江户城的马巡角色所信仰。旧东海道鹤见村与东海道的分岔点(现鹤见图书馆前)的“寺尾稻荷道”的路标被改建了3次。
寺尾稻荷之所以出名是根据寺尾城主诹访右马之助的传说。
1930年发行的《鹤见兴盛志》中写道,“这里是很久以前寺尾城主诹访右马之助设立马场的因缘之地。右马之助生来不擅长马术。作为一城的主人,马术不好的话,很难在千军万马中打起勇气是很难的。于是向城下的稻荷社祈求马术进步。有一天晚上,梦中出现了一个老翁,他说:“我是你实现愿望的寺尾稻荷。我感受到你平时热心的愿望,现在会给予马术进步的保佑。”右马之助的喜悦非常辛苦,不久马术就练达了,除了在北条氏康的十勇士中联名之外,还加入了相模众一家。从那以后,没有人说,寺尾城主诹访右马之助祈祷马术进步的传说,“谢谢”被推广开来,饱含武家马上安全、马术进步的祈祷的人络绎不绝......”。据说在第二次世界大战中,鵺重兵们为了祈祷武运长久而来参拜。

诹访氏及寺尾的名字存在于武藏各地。在《新编武藏风土记稿》中的《入间郡寺尾村》中,有“村内有诹访马之助居城。北条役帐上有二百贯文寺尾诹访三河守,小田原记中有武州寺尾的住人诹访马之助。那么他诹访当时就应该知道领地了。然而,橘树郡的支乡马场村也有诹访三河守的居城遗迹,据说是他马场的古迹。另外,该郡西寺尾村建功寺的旧记中写着“村内白幡明神1435年寺尾的城主诹访劝请”。秩父郡寺尾村也有诹访的古迹。诹访到城迹四处都叫寺尾也是奇奇的”。
在鹤见历史会上,入间郡的寺尾城迹也访问了,虽然反复进行了验证,但是至今还没有找到明确关系的资料。

1569年(1569年)10月,武田信玄在北条氏康进军骏河的今川方向攻势后,守护变得薄弱的小田原城。武田军越过碓冰峠,进入江户的葛西,从池上(东京都大田区)经过平间(川崎市),破坏稻毛十六乡,从鹤见·寺尾出发到片仓,神大寺(神奈川区),错觉地来到惟子(保土谷区)进军藤泽,攻击小田原城。武田军通过鹤见的时候,寺尾城主诹访右马之助为了协助骏河军而被召集到小田原。城主不在的寺尾城只有一点点士兵。武田军在《北条记》中记载了没有战斗威力的武田军,在《北条记》中记载了“没有烧城就走过了”。
上述1731年(1731年)记录的建功寺《灵簿》中写道:“第五代马之丞之时,1575年(1575年)诹访发落”。1569年(1569年)至1575年(1575年)间隔6年,但没有记录武田军通过后寺尾城主诹访右马之助回到寺尾城。据推测,城主不在的情况下,寺尾的城和诹访的馆都腐朽了。

马场第一丁目的曹洞宗建功寺据说是寺尾城主诹访右马之助的开基。建功寺的寺纹是诹访氏的纹诹访梶。
根据《横滨市史稿》,关于建功寺,“相州爱甲郡东富冈村(现在的伊势原市东富冈)的龙散寺的僧守闻和尚在当地巡锡,得到寺尾城主诹访右马之助的皈依,在其外护建立了一宇。这就是本寺”,除了建功寺《灵簿》中记载了一部分诹访氏的记录之外,没有作为菩提寺的记载。

几年前,鹤见区内唯一残留的战国时代的遗迹——护城河、土垒、曲轮迹等进行了发掘调查,现在,其中一部分作为殿山公园被整修,成为了地区人们休息的场所。

参考文献《建功寺志》《寺尾城百话》
文责:四元宏・斋藤美枝